第十九章。在莫言的小说《檀香刑》中对黄段的描写就是在第十九章，黄段十分的胆大，而且对人体结构了如指掌，所以用来当檀香刑的指挥手。这一个刑罚时间和凌迟一样长，犯人承受无穷无尽的痛苦，过程中还要喂姜汤续命。行刑官先准备一根檀木棒，一周之前在猪油大锅里煮至包浆，然后用其尖端插入犯人肛内，用小锤子一点点向里击打，直到另一头刺破脖子后面漏出来。对行刑官技术要求和凌迟一样高，必须熟练掌握人体结构和重要血管，以避开直接致死器官。
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《水浒传》为何对女人如此残忍，这是施耐庵阴暗内心的真实流露
《水浒传》这部书，当然是脍炙人口的，只是很为困惑的是，这部书的作者，笔者如果说他的心态应该是极度扭曲，甚至是非常变态的，无疑会成为很多喜爱施耐庵，特别是喜欢看《水浒传》这部书痛恨的对象。
且慢，之所以笔者说施耐庵的心态是极度扭曲，甚至是非常变态，当然有事实可以佐证。
（电视剧水浒传海报）
在此，仅仅举出两个例子就是很好的说明，那就让具体的资料先飞一会，在这里原汁原味不进行任何改动，当然笔者也不敢改动的，先举出第一个实例。
1、武松可是受了戒的竟会如此心狠手辣
施耐庵对女人的痛恨，特别是对年轻女人的痛恨，再确切一些是对少妇的痛恨，真的让我们不寒而栗，还是让事实出场吧。
书中是这样描写武松怒杀潘金莲的：
（这么美丽温婉的潘金莲却要被挖心舍得吗）
武松把潘金莲杀了还不解恨，竟然还要把潘金莲的心挖下来，如此看来该是何等的残忍。武松不用说是施耐庵杜撰的人物，搞不明白施耐庵竟然这么毒辣，竟然让一个弱女子如此死法。
（再经典不过的一幕了）
按照奥地利著名心理学家弗洛伊德在他的经典著作《梦的解析》和《精神分析引论》里的分析和推理。施耐庵在幼儿时期，或者在少年时期，被很多女人，特别是年轻漂亮的少妇戏弄，羞辱。
为此，借以写出《水浒传》这部书，让书中的人物，代替他对年轻的女人痛下杀手，可以说在施耐庵的潜意识里，女人就是尤物，女人就是祸水，出了任何事都要不容置疑的怪在女人的头上。
（剧照中的武松和潘金莲）
施耐庵塑造的武松这个人物，他用这样残忍的办法，来杀掉他的嫂子，应该说还情有可原吧。
因为，武松是一介武夫，目不识丁，不会容忍，又是草莽出身，用让我们无法想象的办法杀了一个手无缚鸡之力的女人情有可原，如同有句很流行的话“没文化真可怕”，施耐庵这么写，那我们就认同吧，就算对文盲的一种同情之中的鄙夷。
（也不知道是哪部剧的剧照潘金莲）
施耐庵是不是从嗜血里感到了快意呢，杀人的场面笔者没看过，杀猪、杀牛的的场面笔者看过一些，至今还留在记忆的最深处，是不想把这样血腥的场景激活的。
不知道施耐庵为何要这样的写法，把人一刀杀死，不好吗，为何还要掏出心来，这要多大的仇恨，掏出人心，血将流到何等程度，人的死状是何等凄惨，写到这里，笔者想起了看过莫言的《檀香刑》，真的看不下去，书中描写了把人抓住后（细节不宜描述）看不下去，实在看不下去，太残忍了。
不知道莫言是不是得到施耐庵的启发，才弄出这样让人毛骨悚然的情节。
（武二郎杀嫂）
2、卢俊义更变态，他还是人吗
跑偏了，把话题在拽回来，武松采用了比禽兽还禽兽的办法杀了潘金莲，笔者容忍了。但是，施耐庵感觉仅仅是挖心已经不足以满足他变态的欲望，他写到卢俊义杀死他的结发之妻，其残忍程度更超过武松杀潘金莲了，暴力指数铁定无疑是报表的。
（卢俊义（剧照）一个仪表堂堂的人竟干出禽兽一样的勾当）
请看摘录的一段：
（放心吧）
卢俊义可不是武松一个粗鲁的武夫，卢俊义是什么人，那是在大名府很有名的人物，饱读圣贤之书，那是相当有文化的，而且卢家在北京城还是个大户人家，竟然亲自下得大堂，毫不顾及曾经的夫妻之情，将两个人像杀猪一样，割腹剜心过后，还要凌迟处死。
要知道在古代对犯人实行凌迟处死，就是封建帝皇也不会轻易实行这样极其残酷的酷刑，除非是犯了叛国弑君，杀父奸母之类，颠覆国家和有违人伦，这样十恶不赦的重罪，才用这样的刑法，以起到震慑和教育作用。
（卢俊义的妻子（剧照）同样如花似玉竟被凌迟）
卢俊义的老婆，仅仅是因为想和李固结婚，劝诫卢俊义不要参加叛乱，是卢俊义不听劝告造成的。万万想不到的是，卢俊义会如此对待她，不仅挖掉了她年轻妻子的心，还动用凌迟的酷刑，一刀一刀割下妻子身上的肉才算彻底解恨，其心态是何等的歹毒，简直超过了禽兽，已经毫无一点人味可言了。
只是，那些围坐在一起的人，从宋江到一众人物，竟然没有一个出面阻止，连那个最喜欢打抱不平的李逵，也属于眼瞎耳聋之辈，放任这种极端残暴的行为。
（卢俊义剧照）
围坐在聚义厅还是忠义堂，甭管这些叫什么名号，这些已经失去了人性的人，竟然还能在凄惨的叫声中大块吃肉大口喝酒，这也注定了这108将的下场必定很惨，因为天作孽犹可恕，人作孽不可活，梁山泊最终失败自然也在情理之中。
为何施耐庵会对武松，以及卢俊义使用这样残忍的杀法，只能说是施耐庵个人阴暗和卑鄙心理借以这部书流露出来。
（罪魁祸首宋江）
这部书交代的故事背景是北宋宋徽宗年间，北宋进入到宋徽宗年间后，宋朝无论是科技、文化，还是市井生活都处于封建社会比较开明的时代，法律体系也是较为健全的。
虽然发生了各种各样的农民起义，但是，整个国家还是运转的较为正常，如果不发生金朝的大规模入侵，也就不会有南宋什么事情。
信笔至此，终究是施耐庵内心阴暗，导致了他对女人的如此仇恨，才这样描写女人。
设想一下，他每天人模狗样的端坐书桌前写《水浒传》时，他的老母，他的老婆，他的女儿因为不识字，也不知道施耐庵写的是什么，如果他们知道施耐庵这样对女人杀了还不行，还要挖心，还要凌迟，会好言相劝，就是她们那么坏，把他们杀了就行了，何别要挖心，是不是太缺德了，施耐庵应该会改过来的。
助纣为虐死有余辜的李逵(剧照）
他不改，老母看过书稿的初稿会骂，老婆看过书稿的初稿不给他做饭，女儿看过书稿的初稿会说等你要咽气时，想喝口水，哼，妄想。
可惜的是，施耐庵所有的亲人，我说的是爱他的女人，都不识字，谁也管不了，这个变态的家伙，写出这样变态的的文字，让我每当读到这些章节真的心存胆寒。
*PS我有话说：这篇文章如果过审有许多人看了，多半人会有一些不适，希望在评论的时候持反对意见的读者朋友能手下留情，嘴下积德，文明评论，和谐反驳！
专门惩罚女子不忠贞的刑罚骑木驴具体是怎么实施的？
在古代的封建社会，人们的思想都是非常的狭隘的，古代的君王为了能够统治这些平民也想出了非常多的残酷的刑法，有一些刑法非常的残忍，仅仅只是听名字就能够让人毛骨悚然，就比如阎王栓。凌迟和檀香刑等等残酷无比的刑法。在这些刑法中我们看到了人性中黑暗的一面，也见识到了古代封建统治者们的昏庸和残暴。我们仅仅从商鞅变法之后被车裂，袁崇焕被凌迟这几点就能够看得出这些封建统治者为了巩固自己的势力而使出的残忍手段。
在小说《二十四史演义》中我们看到了一种叫做骑木驴的刑法，这种刑法最早是专门惩罚那些谋害自己丈夫出轨的女子的。这种刑法在正史上没有过多的记载，但是在小说和一些野史中常有记载，那么这是一种怎样的刑法呢？我们从《檀香刑》中就能够看到当初因为孙丙破坏了铁路，袁世凯让人对孙丙使用檀香刑，而这种刑法就类似一种烤串的形式，先把人像串串一样穿在檀香木的中间，让檀香木从谷道先穿过去，然后到达脊梁，但是从哪里出来就不一定了，
檀香木会放在油锅上煮上几天，然后炸到酥脆，但是这个檀香木是结束人生命的一个刑具，而“骑木驴”的残酷程度却一点也不比檀香刑差。在明代的末期，这种刑法是先将一根木头竖着放在木驴上，后来将受刑的女子吊起来放在木头的顶端，让木柱插入体内，然后放开让受刑女子的身体直接下坠直到从口鼻穿出。
虽然没有历史记载骑木驴是专门惩罚女子的不忠贞，但是传言却认定骑木驴是一种惩罚不忠贞女子的一种刑罚。在汉代就有一位叫做黄爱玉的女子，据说因为通奸杀害了自己的丈夫，之后便被惩罚“骑木驴”，据说在行刑的时候是将女子扒光衣服在街上游行，而这是对女性的一种极大的侮辱。
根据民间的说法，人们在惩罚女犯人的时候会有士兵敲锣打鼓开道，并且号召全城的百姓。其实这样的刑法不管是那样，对女性都是非常大的侮辱，一个残酷的刑法就是对人性最赤裸的呈现，让人见识到了在人性中非常残酷的一面。
古代的檀香刑是怎样的
五一长假除了旅游 还能做什么？
辅导补习 美容养颜 家庭家务 加班须知
洲，也有一种刑法与檀香刑酷似，将人钉在木头上，折磨几日才死去。连西方人也不得不佩服我国独创的优秀文化，这是一种怎么的刑法啊？简而言之，就是用削好的檀香木，从人的白道（肛门）直穿，不伤及心肺，从喉咙或者头部出来，身体绑在立柱上，经历数日，人才慢慢痛苦的死去。 故事主要围绕四人展开。他们分别是：孙丙（戏班班主）、钱丁（高密县知县，孙眉娘干爹）、赵甲（刽子手）、赵小甲（赵甲之子）、孙眉娘（孙丙之女，赵甲之媳，小甲之妻、钱丁情人，干女儿）。一句话概括，就是这么几个人，演出了一场人间好戏，“三爹会面”。干爹知县钱丁让公爹刽子手赵甲手刃罪犯亲爹孙丙。 首先，先谈谈孙丙吧。孙丙原是戏班的班主，拥有一副好嗓子，得到乡亲的亲睐。其发扬光大猫腔（戏呛调），更是奠定了其地位和影响力。但就是这么个唱了辈子戏的他，扮演着别人的故事，这一次，他笃定了自己要进戏，演戏演戏，演到最后他自己也成了戏。在女儿看来，孙丙是不正经，不安分的爹爹。原是戏班班主，却因在别人筵席上乱言乱语，招来毒打。其心不死，偏偏还要辱骂知县，要与他比试胡须，结果被拔了胡须。无奈之下，寻花问柳的她，与青楼小顺子结婚，开个茶馆，没想到妻子在闹市中被德国技师凌辱，一起之下，用棒头打伤了德国技师，德国兵兴师动众，将他老婆孩子连同镇上民众，统一报复，总共二十七条人命。孙丙心不死，毅然投奔义和团，趴铁路，杀洋人，逞英雄，最后闹得个檀香邢下场。 在那个时代，旧时代的习俗还在延续着：裹小脚，长辫子，老爷，
青楼…… 一切都在悄悄变革着，显然，孙丙是农民阶级的代表，守着家业，奈何无端被扰，有仇必报，完全丧失了理性。自私自利，爱慕虚荣。就在被监禁大楼,女儿和乞丐朱八去搭救时,他还不想走.既然一直认为自己是无辜,是他洋人目中无人,那就好好活自己.可他没有,他坚持留下来,大哭大闹,引来官兵,如了他的愿.他的理由很简单,也很荒唐:从古至今,能够被慈禧太后和皇上善待过的刽子手用檀香刑,而且也是他朝第一次用此邢,注定是要载入史册的,久违了在历史上被人轻描淡素一把,命算什么! “逼急了,狗也跳墙” ，听说义和团功夫厉害，刀枪不入，且弓箭和土枪很厉害，为了报27条人命的仇，他去了义和团，还带回来了两个护卫。为了呼吁更多的人来抗洋人，保家园。他们表演着刀枪不入的本事，供神仙，喝符水。他们还指望着自己的铜墙铁壁能够阻挡着洋人的洋枪大炮，是何等的迂腐！这也冥冥之中注定了革命是失败的。就在洋人攻城时刻，一个炮弹城墙一个窟窿，孙丙还没醒悟，还在异想天开。在被实行檀香刑的时刻，他既高兴又痛苦。高兴的是，真的成了第一人，或许他的事迹能够进入猫腔，被人诵念，可他难受，他也痛苦，最后又巴不得草草了命。 再说说钱丁。钱丁乃文进士，相貌堂堂，才高八斗，这也难怪孙眉娘第一样见知县，就丢了魂，乃至得了相思病。钱丁是悲哀的，本来在其它市县当个知府好好的，怎奈在贫困的地方捞不到油水，跑到高密现这地。但这里洋人众多，官员腐败，这岂是他所知道的。钱丁也很为民，在年收不好情况下，免了乡亲们的赋税，乡亲们做了，万民伞，送给了他。他也很龌蹉，是嫌自己夫人不美，还是眉娘魅力太
大，竟然认了眉娘当干女儿，两人情意绵绵。在中国古代这种上上下下的体制内，他哪能有着自己的自由，心里的算盘早就打水漂了。在制度内，他丝毫你没有话语权，唯一的就是按照袁世凯和德国洋人的话，管制百姓，他也不想，他骨子里也想当个为人民着想的清官，可一旦进入仕途，一旦碰到这趟浑水，哪能不湿身！“学而优则仕”，这是从古至今多少读书人的轨迹。记得刘光第死前对孩子说过：“好好读书，但只当提高自己境界，万万不可进入官场。”，所以说，这无奈并不是钱丁的无奈，是属于所有活在皇粮下的人。除了唯唯诺诺的遵命，还能干什么呢？除了当个封建主义的帮凶，还能干什么？愣是一举形似走肉！不，他们也仅是僵尸而已。 孙眉娘，这是身份最复杂的一个。他是戏班班主孙丙的女儿，是刽子手赵甲的媳妇，是赵小甲的老婆，还是知县钱丁的情人、干女儿。我也说过，在那个时代，裹足是还很流传的，女人都以四尺金莲为美。可眉娘却不是，生有一双马皇后的脚，在众人中独立鸡群！这不是他敢反抗世俗的束缚，恰恰是她母亲去世的早，父亲又不管她，没人给他裹脚！她狠自己，生了这么一双脚，她很父母，生下来却没给她保留一双金莲。不过令她开心的是：她打扮起来，真的是个美人坯子，镇上没人能比得过她，要不怎么能抓得住堂堂知县的心。孙眉娘，嫉恶如仇，敢爱敢恨，她由于脚大，成了大姑娘也没嫁出去，最后做了屠夫赵小甲的老婆，可这命她也认了。赵小甲是脑袋有问题的（有人说知县给他带绿帽子，她还跑去问眉娘：知县给我的绿帽子呢？是什么形状？一本正经的问道），像个小孩一样，且不能生育，但干起事
来，特别是杀猪，毫不含糊！就是这样的一个人，眉娘像娘一样的待他，偶尔也想妻子一样待夫君。自从见了知县，她耐不住寂寞，每天找机会去看望他，终于有一天她进去可衙门，于是他们交缠到了一起。眉娘可不管世人的眼神，嘴巴长他人身上，自己那里管得，那些世俗的眼光，那些封建的礼教，通通靠边吧，老娘自己舒坦就好。眉娘也很世俗，却又懂明理。在眉娘眼里，钱是好东西，谁有钱，她对谁钦佩。就在小甲稀里糊涂的冒出了一个刽子手的爹，刚开始眉娘还对他不屑一顾。得知他是从京城来，且手中拿着檀香珠，一看就是有钱的主，变态度变了，管它呢，有钱能使鬼推磨，爹就爹吧，认了。话说，眉娘亲爹孙丙，在老婆死后，那是眉娘还小，她爹变寻花问柳，不关心眉娘死活，所以到现在，眉娘对他爹还是恨之入骨，一看到自己的小脚，那怒火变莫名的燃烧。就是这样的“恶人”，在被押在大牢里，在被实行檀香刑，眉娘还是一个劲的求救，向知县，向乡亲求救，再怎么说也是自己的亲爹啊！眉娘，就是这么个眉娘！她身上，润育着平等与自由。 最后，说说刽子手赵甲。赵甲本是一介草民，有时候或者还不如一条狗。在他娘神灵的指引下，找到了自己的舅舅。可谁想到，见到他舅舅之时，便是舅舅实行斩头之日。舅舅死了，真的是无依无靠了，但是一线希望又出现了。一个姥姥（最高级刽子手）找到了他，说他是赵甲他舅舅的好友，他舅舅嘱咐他要好好待自己的侄子。也是，就这样，赵甲怎么也没想到，自己做了一名刽子手，且一做就是四五十年。技术慢慢熟练，赵甲一步步成为小姨，大姨，姥姥（刽子手等级），
成了名副其实的大人物！最让他一辈子没想到的是，慈禧和皇上召见自己，还赏了檀香念珠和皇上的座椅，这也成了赵甲飞扬跋扈，对知县不屑一顾的资本。他知道自己的媳妇与知县有染，但他知道小甲的情况，倒是没怎么追究，就是每天早上让眉娘给自己梳头，活生生就是李莲英给慈禧梳头那般！刽子手也有性情。是亲三分向，当他要给自己的亲家实行檀香刑，他也无奈。唯一能做的就是做好材料，减少亲家的痛苦。孙丙是戏班班主，按照常理，戏班要为他演戏送行。可德国洋人以为是众人要搭救他，机枪乱扫，死伤一片，血流成溪。可在升台上，他看到孙丙是如此的痛苦，看到的德国洋人如此血性，他不管了，他就要德国洋人的计划落空，让孙丙早死，让德国洋人让孙丙眼睁睁的看着胶济铁路开通的计划落空，操起小刀，朝孙丙胸中刺去，血流如注，一切结束了，结束了。 人民是伟大的，为了自己的家乡，命可丢，血可留。“伟大的”朝廷和洋人，以命胁之，怎耐民不俱死！可从历史看来，终究是没能阻挡，铁路还是修成了，通了车，似乎开进了清末的胸膛，那声音隆隆隆，沉闷、沉重、刺耳……
古代针对女性的刑罚，“一丈红”站第五，第一是什么?
据记载，历史上的酷刑多达23种，个个让人闻风丧胆，莫言在《檀香刑》中便描述了部分酷刑。其中有很多是专门针对女性罪犯的，这些刑罚中最厉害的是哪一种呢？
第六名：站砖
站砖，顾名思义就是站在砖上，那么站在砖头上怎么就是酷刑了呢？我们知道，中国自宋朝以后开始流行裹脚，女子都以小脚为美。
而这种站砖的刑罚就是将缠脚女子的鞋、缠脚布去掉，然后让差役架着她赤脚站在砖上。由于古代女子经过缠足后，骨头都是畸形的，不裹脚缠布根本无法站立，人站上去之后不到半小时，便会觉得腿重如铅。再过一会，两脚发酸，身体发抖，多站一会甚至会大小便失禁。
第五名：一丈红
这是一种专门用在后宫中的刑罚，主要用来惩罚犯错的妃嫔宫人。具体实施方法就是：用两寸厚五尺长的板子责打女犯腰部以下的位置，一直打到筋骨断折，血肉模糊。因其受刑后远远看过去鲜红一片，故得名“一丈红”。我们对它所熟知是在《甄嬛传》中，常在夏冬春因为气焰太嚣张，被华妃实施了“一丈红”。
第四名：针刑
针刑通常是用来对女犯进行逼供。具体的方法便是：先将犯人双手固定在一个地方，让其十指伸直，再将针一根根从指甲缝中穿刺进去。俗话说十指连心，这种刑罚之疼痛，堪称无与伦比，一般人根本承受不住，更别说是女子了。而且倘若这样还达不到目的，甚至还会连脚趾也通通扎一个遍。《还珠格格》中容嬷嬷对紫薇使用的针刑可以说是很多人的童年阴影了。
第三名：“虎豹嘻春 ”
这个刑罚听起来像是一个很好玩热闹的游戏，其实却是一个残酷无比的刑罚，这是一种专门对付女犯人的，让女犯人脱光衣服装进麻袋里面，在往麻袋里面装进猫和老鼠，点燃鞭炮丢进麻袋，同时还要把麻袋口扎紧。在鞭炮响起的时候，猫和老鼠受到了惊吓只能拼命咬女罪犯的肉。这些想想就让人感觉到十分残忍，原以为到这里就结束了，更惨的还在后面。稍微间隔一会儿等麻袋里面没有动静了，再把女罪犯拉出来往伤口上撒盐，简直是惨无人道的刑罚，让罪犯生不如死。
第二名：烹煮
烹煮之刑由来已久，春秋战国时期便有先例，实施的方法是找个大缸加满水，把人直接扔下去，然后在下面加柴烧热。随着水温逐渐升高，受刑之人会越来越难以忍受，最终被活活煮熟在缸里。不过这种刑罚与“一丈红”一样，一般用在皇宫中，用来对付犯了错不愿招供的宫女，比如《步步惊心》里面就有过这样的场景。
第一名：耐刑
耐刑是秦朝的一种刑罚，就是将犯人除头发以外的发须剃掉，这种刑罚的严厉对比上面几种根本算不上刑罚，但为什么还能排到第一呢？
在古代，讲究身体发肤受之父母，发肤受损当然是一种刑罚。另外就是对于女性而言，除头发外还有腋下以及腹部以下，也就是身体中间的部分会长有毛发。
那样一个年代女性的身体只要稍微一外露就会被人说有伤风化，何况受此刑罚，在心理上势必会带来巨大的打击，很多因为心理承受能力弱，在经受过刑罚之后羞愧自杀。而即使承受下来了，这件事也会成为一辈子挥之不去的阴影，受人指点。
这是一种非常具有侮辱性的刑罚，带来的是心理上长期的伤害和折磨。
