6岁女童给乾隆女儿做伴读,却被乾隆看中当儿媳,统领后宫54年

自古以来,如果说外部朝堂是男人们纵横捭阖的斗兽场,那么后宫就是女人们勾心斗角的小棋盘。

男人征服世界以满足自己的权力欲望,而女人则征服男人以满足自己家族的荣华富贵。

在后宫光是生存就是一件颇为辛苦的事情,更不用说走到权力的顶点—成为六宫之主皇后了,更是需要足够的人生智慧。

在清朝就有这样一位堪称传奇的女性,她出身贵族,是家族的掌上明珠,从小陪读在固伦和孝公主身边;长大后嫁入皇家,成为太子的侧福晋,统领后宫长达54年之久。

她就是现在影视宫斗剧的开山之作《金枝欲孽》主角钮祜禄·如月的原型,真实历史上嘉庆帝的第二位皇后孝和睿皇后。

从公主的伴读开始人生

在清朝近三百年的统治时期,能成为皇家子弟伴读的都是出身名门的显赫人物。

在历史小说家二月河的小说《康熙王朝》中康熙的伴读就是魏东亭,历史上并未有魏东亭这个人物,而是取材于康熙的真实伴读曹寅(出身汉八旗包衣世家)。

历来曹魏不分家,所以以魏代曹,东亭则取自于曹寅的字“棟亭”。

孝和睿皇后就是从公主的伴读发家,一步一步走到皇后的位子。

出身满族镶黄旗的钮祜禄氏,属于上三旗,是妥妥的贵族子弟。

可能大家不太了解钮祜禄氏的光辉历史,这里简要交代一下。

钮祜禄氏是清朝满族“八大姓”之一,与清朝皇室爱新觉罗氏同属于建州女真部。钮祜禄原本是一个地名,居住在这块土地上的人们生存繁衍。

时间一长,心想不能总没有名字,被别人取笑为野蛮人,就索性以地名作为最初的姓氏,这也是大多数民族姓氏的来源之一。

在《八旗满洲氏族通谱》的记载中,钮祜禄是长白山的原始居民,祖先最早可以追溯到索和济巴颜。

在后代中,额宜都遇见努尔哈赤后,便“一见识为真主遂从行征讨”。

在清朝创业的过程中,额宜都骁勇善战,屡建奇功,被努尔哈赤任命为理政大臣,是为弘毅公。

也就是说钮祜禄是清朝这家公司的原始股东,有着从龙之功。

清初时期,努尔哈赤为了加强皇权,通过指腹为婚,拉拢重臣亲信,形成政治利益共同体。

从努尔哈赤到康熙,钮祜禄氏世代都与皇室子弟联姻,足见其家族声势之煊赫。到了孝和皇后这一代,家族势力稍有削减。

可瘦死的骆驼比马大,孝和皇后的父亲恭阿拉本身没有多大的本事,可是孝和皇后却生的冰雪聪明。

一日,乾隆在钮祜禄家游玩的时候,在长廊中偶遇孝和皇后,觉得这个小姑娘长得是五官端正,待人温婉亲和。便有意让她伴读在固伦和孝公主身边。

固伦和孝公主是乾隆最小的女儿,也是乾隆最喜欢的女儿。

原因主要有二,一是和孝出生在乾隆四十年正月初三,正月年间,得一女儿,自是双喜临门,二是那一年,乾隆已经是六十五岁,膝下的十个女儿中只有两女健在,且都外嫁多年。

这个小公主在平日里就是乾隆的开心果,其本人的性格、思维方式都和乾隆是一个模子刻出来的。

父母之爱,则为之计深远。乾隆选择孝和当伴读,其用意不言自明,就是想让孝和好好充当公主的私人幕僚。

从伴读书童到贤内助

这样一来,乾隆和孝和见面的机会就多了起来,对孝和是越看越喜欢。

他逐渐感觉自己内心钦定的接班人永琰(嘉庆帝)的原配夫人(清朝称为福晋)喜塔腊氏家族势单力薄,无法真正有效帮助到永琰掌握朝堂内外的权力。

于是在乾隆五十四年(1789年),乾隆向天下发出了一个明显的政治信号,将永琰封为和硕嘉亲王,并昭告天下,为永琰举行选秀大典。

凡是政治嗅觉灵敏的大臣心里都跟明镜一样,明白永琰就是指定的皇位继承人。

 

在这次选秀大典中,充满了政治意味。

永琰也知道父母之命,媒妁之言的传统,又摊上乾隆这个强势的老爸,自己是没有多少决定权的,为了至高无上的帝位,只能遵从父亲的意愿,孝和就被内定为永琰的侧福晋。

不过上天对永琰也是不薄,孝和无疑是位非常出色的贤内助。

永琰的正福晋喜塔腊氏因为早产,身体不好,常年受到疾病的折磨。

对于亲王府中的家务事,只能说是有心无力,孝和在此时就当仁不让站了出来,成为亲王府中实际的女主人。

在嘉庆当上皇帝没过多久,喜塔腊氏就一病不起,英年早逝。

人是死了,可是喜塔腊氏的儿子旻宁(道光帝)还需要人照顾,孝和再一次承担起了责任,成为旻宁的继母。

孝和也因喜塔腊氏的去世成为后宫的实际一把手,被封位皇贵妃。

有些野史为了吸引眼球,满足市民百姓的猎奇心,竟然在小说中安排孝和与旻宁私通,行乱伦之事,这显然是无稽之谈。

不过最主要的原因应该是孝和与旻宁的年纪差别不大,只有六岁的差距,与其说孝和是嘉庆的继母,不如说是姐姐更为合适。

然而在正史中的记载,旻宁对孝和是礼敬有加,事事都遵循礼法,不曾有越轨之举。

孝和对旻宁也是视如己出,对他倍加爱护,尽量弥补他缺失的母爱。

旻宁和孝和的两个孩子,皇三子绵恺和皇四子绵忻也能和睦相处,还在一块经常玩耍,这都有赖于孝和教导有方,处事公允。

在孝和担任皇贵妃,执掌六宫的那段时间,后宫被治理得井井有条,几乎没有什么大的动乱。

不论是在乾隆葬礼时的表现,还是照顾皇室子孙方面,孝和的行为和举措都是可圈可点,为嘉庆省去了不少后顾之忧。

在六年的时光中,孝和顺利通过了嘉庆帝的考验,也获得内外的一致认可,在嘉庆六年,钮祜禄氏终于被封为皇后称号。

稳定朝局,迎来高光时刻

时间这条长河慢慢流淌,一晃已经是嘉庆二十五年(1820年)七月二十五日。这一日既是清朝的悲剧日,也是孝和皇后的高光日。

悲哀与欢笑,混乱和安定,轮番上演,相互交织,展现出一幅无与伦比的浮世绘。

清朝皇室每年有去热河避暑的习俗,嘉庆也不例外。

七月间,嘉庆帝在热河行宫参加木兰秋猎的途中感到不适,陪伴而来的旻宁和绵忻日夜不离,服侍左右。可依旧是无济于事,嘉庆帝在二十五日突然病逝。

 

以上是《清史稿》中的记载,可是在有些史料的记载中,情况稍微有些出入。

比如嘉庆朝军机大臣的回忆录中就说:“七月……甫驻跸,圣躬骤有疾,不豫,变出仓猝,从官多皇遽失措。”

这说明嘉庆帝死得非常急促,以至于后来的道光帝和绵忻根本来不及时间在身旁侍奉。

后来学者查询内务府在嘉庆档案中的膳食记录和用药记录来看,嘉庆帝临死前的症状符合后者的记录。

而根据现代医学的推断,嘉庆帝很可能死于高血压引起的脑溢血或者是心肌梗死。这样一来,嘉庆帝就没时间宣布继承人的人选问题。

不过清朝自雍正年间,就设立了秘密立储制度,立储密诏共有两份,一份置于正大光明匾额之后;一份由皇弟随身携带。

这样做既是避免“九子夺嫡”的惨剧,也是为了防止意外情况的出现。

另外,鉴于乾隆三次改变储君的名字,乾清宫又多次毁于大火等事。嘉庆帝将立储密诏和二为一,随身携带。

在秘密立储制度的程序设定中,储君继位需要经过“公启鐍匣”。

可是当大臣和世泰二十七日回到圆明园,宣布嘉庆驾崩的消息时,在京的王公大臣无一人亲眼目睹鐍匣开启。

更吊诡的是这个鐍匣的发现也是一波三折,根据清朝史籍《墓志》书中的描述:“公与文恪督内臣检箱十数事,最后近侍于身间出小金盒,锁固无钥,文恪拧金锁发盒,得宝书,公即偕文恪奉今上即大位。”

大臣在嘉庆身边翻箱倒柜找了许久,最后小金盒却被一个近侍交出来。

细细想想,这个近侍是吃了熊心豹子胆,身上藏有金盒,却一直不交,他不怕诛连九族吗?

这里面有蹊跷,因此有学者指出,在旻宁继位时,压根就不存在有诏书的存在,旻宁在继位的过程中玩了手段,自己选自己成为继承人。

不过清史专家孟森先生推断,不是从近侍的身边找到的金盒,而是“于近侍身间出小金盒”,说的是近侍在嘉庆帝身边找到的金盒。

不论怎样,旻宁难以证明自己的正统身份,以后在合法性难免会被人诟病。这时候,孝和皇后,不对,应该是孝和太后了。她关键时刻的举动给了旻宁正统象征,堵住了群臣的悠悠众口。

孝和在和世泰知晓了丈夫驾崩的消息,立即命令肃亲王拟写了一道懿旨,发往热河。旨意如下:

“臣永、臣曹、臣英、臣和谨奏,本月二十七日督领侍太监常永贵告知臣英,懿旨令臣英等传知留京办事王大臣拟写懿旨呈览,钦遵拟就恭递,仰蒙发下谕,即发报驰寄,为缮折奏闻,伏祈皇上睿鉴,谨奏。嘉庆二十五年,储秀恭懿旨:今哀媾升遐,嗣位尤为重大,皇次子智亲王仁孝聪睿,英武端醇,现随行在……。但恐仓猝之中,大行皇帝未及明谕,而皇次子秉性谦冲,素所深知。为此特降懿旨,传谕留京王大臣驰寄皇次子,即正尊位。”

虽然从法律上讲,清代没有直接规定太后的权力,可事急从权,参照康熙朝的先例,太后在特殊情况下是能够干预皇帝人选问题。

尽管在懿旨中,孝和承认不合祖制。可她依旧以“旻宁为人谦虚,我是知道的”为由,将旻宁从“鐍匣”即位过渡到“奉旨”即位,从而在外表形成了合法、正统的象征,而掩盖旻宁自行登基的事实。

二十九日,孝和的懿旨就到了热河。

旻宁听旨意时,是“感悚不能言”,立即回复道:“圣母皇太懿旨训诲,子臣跪聆之下,字字铭记肺腑,永矢弗忘。”

这表明旻宁和太后在政治上具有十足的默契,达成了一致。

既然旻宁没有明确的遗诏,为何孝和皇后依旧要支持旻宁即位大统呢?其实这主要是因为旻宁的地位早就已经不可动摇。

其一旻宁是清朝唯一以嫡长子身份当上皇帝的第一人,出身最为尊贵。乾隆也非常喜欢这个孙子,还亲自为他赐婚,可见很受恩宠。

其二,嘉庆一朝时,曾发生天理教攻入紫禁城这一荒唐事件。

旻宁在事变的过程中,表现优异,曾经拿着鸟铳射杀教徒,具有“定大乱”的功绩。经过此事,旻宁被封位智亲王,旻宁成为最先受封为王的皇子。

而孝和的两个儿子都不具备夺嫡的势力,在朝堂上也没有支持的大臣。

比如绵恺,嘉庆帝一直都不喜欢他,在嘉庆二十四年,嘉庆帝违背长幼的年龄,将瑞亲王的名号封给了绵忻。

绵忻虽然得嘉庆的喜欢,无奈的是年龄太小,且资质平庸。

因此,旻宁继承的可能性最大,孝和不如做个顺水人情,给旻宁以合法的身份象征,保佑儿子一生的荣华富贵。

在后世史书的记载中,也有在关键时刻起到稳定朝局的作用,流芳百世何乐而不为呢?

旻宁在即位后,对孝和是感激涕零,称呼孝和为“圣母皇太后”,孝和生日时,也不惜血本为其祝寿。

1849年,孝和太后以七十四岁的高龄去世,道光帝守灵到“席地寝苦”,恪守孝子居丧的礼节,王公大臣屡次奏请回宫,道光帝都坚持不肯。

在道光帝继位的过程中,掌握合法性解释说明权力的孝和是一大关键因素。

虽然有人认为孝和是秘密立储制度的破坏者,但在道光即位的特殊时期,孝和不顾所谓的家法祖制,以懿旨进行帝位认可,是值得敬佩和赞同的。

孝和最起码保证了权力的和平转移,不至于引起过度的动荡,单就这一行为,就挽救了多少人的性命。

更不论说在孝和掌握后宫的半个世纪,使得上下和气的局面也是一大功绩。

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